Introduction générale
Il n’est pas rare de rencontrer dans nos institutions socio-sanitaires des usagers qui se lamentent du traitement reçu de la part des professionnels. Ces mécontentements portent, en général, sur la qualité des prestations, des soins ou des relations interpersonnelles. Si dans les pays développés, en effet, l’accent est beaucoup plus mis sur la haute technification des prestations sanitaires au détriment parfois de la chaleur des relations humaines, dans les pays en voie de développement, ce sont l’inégale répartition des soins, la corruption et le difficile accès pour tous, qui constituent les principaux traits de déshumanisation.
Dans le contexte spécifique du Burkina Faso, marqué par le sous-développement, la pauvreté socio-économique, le bas niveau d’alphabétisation des populations, un effort sera encore demandé aux professionnels soignants d’être plus attentifs à tous les niveaux d’intervention pour le bien-être des usagers. D’où l’importance du thème d’humanisation dans les secteurs d’intervention socio-sanitaire et éducative. Mais à quoi se réfère-t-on au juste, quand nous parlons d’humanisation ?
En effet, avant de parler spécifiquement d’humanisation, on s’intéresse le plus souvent aux situations de deshumanisation qu’on trouve dans les secteurs socio-sanitaires, et qui consistent dans la dépersonnalisation des relations interpersonnelles. Ainsi deshumanisation et dépersonnalisation apparaissent comme des synonymes pour désigner l’utilisation à outrance et sans mesure des technologies biomédicales, la complexité du monde socio-sanitaire, la superficialité dans les relations interpersonnelles, les critères mercantilistes, l’injustice, la corruption, la négation de la souffrance d’autrui, etc. Car on se rend compte que la personne humaine n’est pas toujours traitée avec toute la dignité qui lui est inhérente. C’est pourquoi le thème d’humanisation apparait comme un défi, non seulement pour la société en général, mais aussi et surtout pour le monde de la santé, de l’intervention sociale et de l’éducation.
Humaniser signifie alors être attentif aux injustices que souffrent les personnes les plus vulnérables, et appelle à changer les inerties qui déshumanisent ; il s’agit aussi de rechercher un monde plus humain où l’on tient compte de la personne humaine par-dessus tout. Humaniser est, enfin de compte, une question d’éthique appliquée qui cherche à influencer positivement les valeurs humanistes et les idéaux des professionnels dans le monde socio-sanitaire, en mettant au centre le bien de la personne humaine.
Comme objectif général, il s’agit, dans le présent cours, de rechercher le développement personnel et professionnel des acteurs du monde de la santé et de l’intervention sociale à travers une formation qui les aide à être des personnes humanisées qui aident d’autres personnes de façon humanisée. Humaniser impliquera, par conséquent, savoir écouter, dédier du temps, montrer de l’intérêt et de l’empathie, en définitive, montrer dans sa profession au service des autres, une attention plus directe et familière, qui, en soi peut être thérapeutique pour l’autre.
Les objectifs spécifiques consisteront à :
- Familiariser les étudiants avec les concepts relatifs au thème de l’humanisation dans le monde de la santé et de l’intervention sociale.
- Donner aux professionnels quelques éléments de bioéthique fondamentale pour les prises de décision et délibération en milieu socio-médical.
- Doter les professionnels de la santé et de l’intervention sociale des compétences pour un style humanisé dans les relations interpersonnelles à travers les habilités de la relation d’aide et du counselling humaniste.
- Développer chez les étudiants un sens du leadership et du travail en équipe.
Ce cours s’adresse essentiellement aux étudiants en médecine, aux élèves infirmiers et sages-femmes, aux élèves de l’éducation sociale, aux étudiants de Camillianum (Burkina Faso). Il peut aussi servir de sessions et conférences pour toute personne de bonne volonté intéressée par les questions d’humanisation dans les diocèses et paroisses du Burkina Faso et pour des besoins pastoraux.
Nous avons subdivisé le présent travail en cinq modules qui sont aussi des chapitres: I- Des éléments de base pour l’humanisation du monde socio-sanitaire (chapitre 1), II- Identité de l’agent de santé (chapitre 2), III- Des éléments de bioéthique fondamentale (chapitre 3), IV- Counselling et style d’intervention (chapitre 4), V- Humanisation, leadership et travail en équipe (chapitre 5).
COURS D'INITIATION À LA BIOÉTHIQUE : LES DÉFIS ACTUELS
Pourquoi ce cours ?
Vous êtes-vous demandé, en tant que personne ou professionnel, que faire lorsqu'un patient est en phase terminale ? Est-il correct de créer des embryons synthétiques ? Quels sont les avantages et inconvénients de la reproduction assistée par rapport aux méthodes de connaissance de la fertilité ? La maternité de substitution est-elle valide ?
Ce cours permettra aux étudiants d’acquérir des arguments solides pour répondre aux principales questions d'actualité liées à la bioéthique. Le cours a pour mission d’aider à réfléchir et à dialoguer sur ces questions. Ce cours ouvrira de nouveaux horizons de pensée et permettra de s’éloigner des réponses toutes faites.
Méthodologie
- Plus de 40 cours en vidéo que vous pouvez suivre à votre rythme avec un accès illimité pendant la durée du cours.
- Résumés écrits des contenus de chaque thème.
- Matériel de référence pour approfondir les aspects qui vous intéressent dans chaque module.
- Tout ce matériel peut être téléchargé.
- Évaluations pour consolider les points les plus importants. Le cours peut être complété en 40 heures, que vous pourrez répartir selon votre convenance.
- Vous aurez à votre disposition un tuteur pour répondre aux éventuelles questions.
DURÉE : 40 HEURES
Fondements éthiques de la bioéthique
- Pourquoi est-il nécessaire de connaître la bioéthique ? Définitions
- Comment la bioéthique est-elle née ? Histoire de la bioéthique
- Différentes courants en bioéthique
- Principes de base pour juger éthiquement
- Dignité humaine
- Conscience, loi et objection de conscience
Anthropologie de la sexualité
- Le corps humain
- Identité personnelle et différence sexuelle
- Identité de genre
- Sexualité et genre : histoire, idéologie et réalité
- Dysphorie de genre. Thérapies d'affirmation
Fertilité et relation sexuelle
- Tout mode de conception est-il indifférent ?
- Biologie de la fertilité
- Contraceptifs hormonaux et leurs effets
- Planification familiale naturelle
- Aspects psychologiques des relations sexuelles humaines
- Éthique de la contraception et de la non-conception
Techniques de reproduction assistée
- Infertilité et ses causes
- Différentes techniques de reproduction assistée : FIV, ICSI, Insémination
- Débat éthique sur la reproduction assistée
- Alternatives éthiques à la reproduction assistée
- La maternité de substitution
Début de la vie
- Qu'est-ce qui caractérise la vie ?
- Fécondation et premières étapes du développement
- Le génome
- Diagnostic préimplantatoire et recherche sur les embryons
- Statut de l'embryon
- Définition et types d’avortements
- Avortements avant l'implantation
- Avortement chimique et avortement chirurgical
- Éthique de ces interventions
Fin de la vie humaine
- Préserver la dignité de la personne en fin de vie
- Qu'est-ce que les soins palliatifs ?
- L'adéquation de l'effort thérapeutique
- La sédation est-elle une forme d’euthanasie ? Aspects éthiques de la sédation
- L’euthanasie : droit de mourir ? Trois positions
- Bien mourir : autonomie et efficacité
- Le capacitisme et les pressions externes
- Document de directives anticipées
- Législation sur l’euthanasie et le suicide assisté
- L'objection de conscience